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这可不是医疗发达的现代，他王宫里面都只有一个跳大神技术一流的巫医，真出现瘟疫，那就不是死一点人的问题，整个部落，整个城市，甚至整个王国，整个族群一起完蛋才是这个蛮荒时代的日常。
好在，火焰不愧是人类文明的象征，一切的疾病和危害都能用够大的火焰解决，在回沫都的路上，子受就看见一群骑着五花八门坐骑的武士带着职业化士兵冲向林子。
商周和春秋战国的军制基本一样，是标准的公民兵，简单说，打仗这种事情是住在城市里面的“国人”的事情，也就是所谓的“国人兵”。
这意味着所有的士兵都是半脱产的（完全脱产不可能），也经过了非常专业的军事训练，到了战国时期，管仲迫于诸侯争霸的需求，甚至把定期军训制度都搞出来了，在各地设置大量的校场，组织城市周围的郊区农民定期军训。
“把城里最好的工匠找来，还有神庙的祭祀”子受要做的事情和军事无关，就没有叫军事贵族，至于说叫上祭祀也是没办法的事情，因为这个时代，要让手下的人听话，宗教比道理管用。
人均胎教肄业，听得懂个屁的道理，所谓礼不下庶人的真实含义就是这个：庶人听得懂个屁的礼，此乃肉食者谋！
这个时代有个最大的好处，那就是地方小，一叫人没一分钟就全到了王宫里面，也没有后世的繁琐礼节，大家都是很随意的盘腿坐下，然后眼睛就往篝火上的烤肉瞄，贵族家也没什么余粮啊，能吃大王的为什么要吃自己家的？
“找你们来是有一个工程需要你们做，还有就是宣布新的法令”子受开门见山，过于古老的时代，有一个最大的好处就是不排斥技术和学术上的革新。
因为这个时代还没有太根深蒂固的利益集团，甚至制度革新，只要不是太激进如历史上的帝辛那样，也不会有太大的反对声音。
因而直到周朝，都有“周虽旧邦，其命维新”的说法，当然，也就导致了“礼崩乐坏”这种事情，当技术的革新带来的生产力极大飞跃，陈旧的分封制度下的诸侯力量增长迅速超过周天子统治能力，自然就带来诸侯争霸。
而在此时，倒是不会出现诸侯争霸，因为脱离了商这个部落联盟，哪怕是西岐这样的都活不下去，一旦脱离商这个联盟，夷方，大泽附近的蛮族，西边的狄族，随时都能扬了你。
更别说，食物，人力，军事都无法自给自足，这个年代甚至比后世还经常使用经济战术，因为每一个部落都无法生产足够满足自己使用的物资，更别说建立城和要塞——没有坚城的话，不用商王来车你，野外的那些猛兽都能让你活不下去。
某种意义上来讲，武王伐纣还真的是帝辛自己的锅，他不搞改革，不让诸侯有能力发展生产自给自足的话，就西岐那点家底子，怕是把姬昌全家卖了都不够军费的。
言归正传，“我要你们动用手头上没有用的奴隶，在城市里面挖坑”
“大王是想要祭祀后土？”祭祀开口问道，他的第一反应就是大王准备把这些奴隶活埋了，祭祀后土，保佑城市稳固。
“不，挖好坑之后，用木板盖上，留出一道这么宽的缝隙，此后，全城的人排泄都在这里进行。”子受要做的第一件事：挖公共厕所。
“大王，这有必要吗？”祭祀们都很纳闷，拉屎的话，不是去城边的大沟里面拉就完事了吗？那边还长着丰富的叶子呢。
“然后让奴隶挖好坑之后，再在城外挖一个更大的坑，每天用木头桶将里面的排泄物拉到城外的大坑里面，大坑上再盖上木板。”
“这样让这些贱人没有能力想更多的事情，避免他们一天到晚不是偷懒睡觉就是捉摸着反抗。”子受除了挖厕所外，还有给现在几乎不可能在短时间废除的奴隶制泄一下压，不然再增加奴隶的数量，沫都的军事力量就无法镇压了，到时候又只能拉一批过于活蹦乱跳的去祭祀。
与其把人祭祀了，还不如把他们累死，好歹还能为建设做点作用，他可不想因为粗暴的解放奴隶，提前和贵族祭祀阶层杠上，而且等到生产开始发展，粪肥发酵成功，那么贵族祭祀自己就会提出来废除活祭制度。
“嗯~”祭祀们思考了一下，觉得这样也没什么毛病，那些养在神庙的奴隶祭品确实负担还是挺大的，而活祭虽然普遍，可也不是什么时候都能随便祭掉的，毕竟商王后和那些军事贵族还盯着呢。
当然，让出来是不可能的，哪怕用不完这么多奴隶干活也不可能让出来，所以，商王这个命令对他们是很有好处的。
“遵命大王，可是，为什么非要在这些坑里面……”
“因为那些粪便，放在城市周围的沟里，对上神不敬，祭祀的时候，我们要献香草，要点燃香木，还要用酒清洁器具，洗干净身上的污垢，以免冒犯鬼神，可是，城市祭坛的周围就是装满污秽的土沟……”
这个理由很有说服力，和这些人提什么卫生，怕不是在想屁吃，和他